Por
Ana Aranha*
Os
seis trabalhadores da construção civil estavam perdidos em meio à floresta
amazônica, no norte de Rondônia. Algumas horas antes, eles tinham corrido mato
a dentro para fugir do caos que tomara o canteiro de obras da usina
hidrelétrica de Jirau, onde a Polícia Militar reprimia o movimento grevista, em
2011. Depois de andar cerca de seis quilômetros, o grupo tentava encontrar o
caminho de volta à obra, ou a estrada, ou qualquer sinal de urbanidade. Sem
sucesso.
Ao invés disso, foram encontrados.
Sem perceber que estavam sendo
cercados, os trabalhadores uniformizados se viram rodeados por oito índios nus.
Eles tinham o rosto e corpo pintados, flechas em punho e “murmuravam"
palavras em uma língua que os trabalhadores não conheciam. Mas logo
interpretaram o sentido: estavam rendidos.
Hoje, excepcionalmente, esse espaço
não será dedicado a um retrato, mas a um encontro. Encontro que pode servir de
pista para compor o retrato dos povos indígenas que habitam o nosso país e os
quais temos tanta dificuldade de entender.
Assustados, os trabalhadores da usina
se comportaram como prisioneiros dos índios. Seguiram seus passos e pararam
quando eles sinalizaram. O coração disparava a cada vez que os índios se
reuniam em círculo. Observaram a construção de uma espécie de churrasqueira com
gravetos, onde um porco do mato foi assado. Disfarçando o mal estar, comeram
cada pedaço de carne que lhes foi oferecido. À noite, um dos trabalhadores foi
repreendido pelos colegas por espiar os seios da índia mais nova, a regra era
olhar para o chão.
A madrugada avançou, alguns índios
deitaram e adormeceram. Os trabalhadores ficaram alertas. Pela manhã,
caminharam até chegar a um local onde se ouvia um barulho familiar. Os índios
sinalizaram em direção ao som, disseram algumas frases que ninguém entendeu e
foram embora. Os trabalhadores correram na direção indicada até que, exaustos,
chegaram à rodovia federal BR 364.
Esse relato foi registrado pela
historiadora Ivaneide Bandeira Cardozo, da ONG indigenista Kanindé, que
entrevistou um dos trabalhadores na presença de um funcionário da Funai
(Fundação Nacional do Índio). Ela acredita que os homens e mulheres descritos
sejam parte de um grupo que a entidade e a Funai tentam rastrear há anos. “Pela
descrição, parecem ser Kawahiba isolados”.
“Isolados” são os índios que não têm
contato com a nossa sociedade, ou porque nunca cruzaram com um não-índio (casos
cada vez mais raros) ou porque recusam o contato.
Na região que foi alagada pela usina
de Jirau, havia rastros de um grupo isolado e nômade. A empresa repassou
dinheiro para que a Funai mapeasse esses rastros. Depois de identificados, eles
deveriam ganhar uma área de proteção. Mas o investimento não foi suficiente
para encontrar ou proteger os índios.
Ao contrário, foram eles que
encontraram e salvaram os funcionários da usina. “É difícil entender o que
passou na cabeça dos índios quando viram os trabalhadores perdidos”, reflete
Ivaneide. “Por que decidiram ajudar? Nunca vamos saber”.
O encontro ocorrido em 2011 é o
reflexo oposto do desencontro que se deu na Câmara dos Deputados essa semana.
Na terça dia 16, em uma cena inédita, os deputados federais correram pelo
plenário como uma manada assustada. Fugiam de homens seminus, pintados de
urucum e que balançavam seus chocalhos para protestar contra a mudança da lei
que define como as terras indígenas são demarcadas.
Se o comportamento dos índios isolados
e dos deputados deixa alguma pista, é que continuamos longe de entender os
povos que habitam a nossa terra.
Quando retornaram à usina, os
trabalhadores contaram sobre o encontro, mas o supervisor deu risada,
chamando-os de mentirosos. Como se fosse impossível haver índios nas
proximidades da obra, cravada no meio da floresta amazônica.
Para Ivaneide, a precisão dos detalhes
é a maior evidência da veracidade da história. “Os trabalhadores eram de outros
estados, uma pessoa sem convivência com indígenas não poderia saber tanto. Ele
descreveu a pintura no peito, os traços no rosto dos homens, diferente das
mulheres, a pena do gavião real, como tratavam a ponta das flechas. Até os detalhes
de como montaram o moquém, que é onde assam a carne”. Segundo ela, o relato
bate com hábitos comuns a etnias que vivem ou viveram na região, algumas
consideradas extintas.
Existem 82 pistas de grupos indígenas
isolados no Brasil, é a maior concentração de povos isolados do mundo. Em março
desse ano, os funcionários da Funai fizeram uma carta aberta com um “pedido de socorro”. Nela,
escrevem que não há equipe para proteger esses grupos, cujos territórios estão
sendo invadidos pelas grandes obras, madeireiros e traficantes.
Como lidar com índios isolados é um
dos temas mais complexos dentro da política indigenista. Talvez a pequena
mensagem deixada pelo grupo que resgatou os trabalhadores e pelos que invadiram
o congresso seja justamente sobre os nossos limites. Os índios tem um modo
diferente de ser, nem sempre seremos capazes de entende-los. Talvez esses
encontros sejam os momentos para refletir sobre os impactos das nossas
escolhas. E fazer um esforço para, a partir dessa nova realidade, respeitar as
escolhas deles.
*Publicado originalmente no Yahoo!
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